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土族丧葬礼仪中的南阳殡仪服务宗教活动

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土族丧葬礼仪中的南阳殡仪服务宗教活动

发布日期:2017-04-25 作者: 点击:

人的存亡是人类新陈代谢的一种自然规律,南阳殡仪服务也是不行抵抗的归宿。中国自古以来就有“生有所养,死有所葬”的风俗,把处理死者视为严重庄重的工作。不一样民族在长远的历史长河中又构成各自对逝世不一样的了解和态度,土族公民也如此。土族的丧葬礼仪大致可分为停尸、吊唁、火化三个进程。

1、停尸。南阳殡仪服务该村的白叟落气后(实际上这一时期可以用“岌岌可危”来形容,藏传佛教称之为“中阴时期”),大家将其尚有余温的尸身摆成蹲坐状,两手置于头的两边,形如胎儿,然后用死者的长衣服盖住尸身,上搭各色哈达数条。以后将尸身停放在白叟落气时的床上(称之为丧铺),不再搬动。丧铺上设有供桌,坐落死者头部的正前方,供桌上供有酥油灯、倒头饭、千层饼、冰糖等供品。

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2、吊唁。南阳殡仪服务吊唁是对死者的祭拜,也是对死者亲属的安慰。该村的吊唁典礼基本上全村人都要参与,而且通常是送十二个蒸馍为礼。吊唁时刻从人落气后开端直到入葬前,但通常入葬的前一天来吊唁的人最多。这天,死者的灵轿(土语称为“多康”,意即死人的房子)已请工匠做好,由死者的亲属在灵轿内放两个蒸馍,轿顶放一函经卷,吊唁者由孝子磕头迎入院中后,要对此灵轿磕头,但其意是为放在灵轿顶的经卷磕头,死者不再承受这太多的致使无法归还的礼节,孝子们也要对吊唁者磕头,以示替死者回礼。对每个吊唁者,主人都有两角钱的回礼,意为替死者放布施。对死者的女儿、外甥等亲属,要回较重的礼,如布料等。更为重要的是,人已落气后,亲属要从佑宁寺请来喇嘛念“引路经”,以引导死者的魂灵顺利完成转世投胎的进程。

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3、火化。土族区域的葬俗有两类,一类是火葬,民和县的土族就多用这一方法,另一类是火葬,如合作县的土族多用这一方法。霍村的土族就用火葬。其理由是他们以为这种葬法比较干净,并称土葬为“生葬”,以为尸身被埋入土中后,会生虫、腐朽,很龌龊。火化的时刻由喇嘛依据死者的生辰、逝世的时刻等因从来断定,所以本地停尸的时刻并无一定。火化的那天,大家把死者的双手从头部推移到脸部,用大黄水浸泡成黄色的绳子把尸身扎起来,然后装入一个一样用大黄水浸泡过的布袋,再放入灵轿中,抬到事前砌好的火葬炉前(火葬炉呈上小下大的梯形状,冬天在农田里砌成,夏天在土坎上挖成),把尸身从灵轿中抽取到炉内,然后由一位有威望的白叟把尸袋捋下,点火焚烧。


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