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南阳殡仪服务论祭祀诗反映的南北文明

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南阳殡仪服务论祭祀诗反映的南北文明

发布日期:2017-05-03 作者: 点击:

南阳殡仪服务介绍祭礼目标不一样,所跳之舞即异,譬若河伯为河神,巫巫见跳的舞蹈是"乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚";山鬼,山中女神也,容貌姣好,服饰富丽,女巫装扮成"被薜荔兮带女萝,既含睇兮又宜笑",做出"采三秀兮于山间"的动作。《九歌》充满着肢体语言的动态美感,它的浪漫是思想所赋予的表征。反观《周颂》,面临的是功业照耀的先公圣王,为了表明后代的无限慕名,只好规则地讴歌祖先,末以自我戒慎作结,它所能发挥的想象空间,远不如奠根据民间的《九歌》。在用乐方面,《周颂》沉郁节度的个性,倡议金声玉振的钟磬礼乐,明显与楚国南辕北辙。

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向来,关于周楚文明发生的可能,南阳殡仪服务归因于外在环境的影响,此说固然无大不是,然而,却不足以包括阐明南北文明的各种异途。南阳殡仪服务根据前面的推论,笔者以为周代施行的宗法、封建准则,挟带而成的政治力气无远弗届,由于政治力的干与,使得具有文明意涵的祭祀活动,沾染道德色彩,祭祀内容、用乐状况,无不是着眼于伦常。为了强化公民的等级、血缘观念,祭奉先公先王,有必要从讴歌赞扬伟业圣德的角度动身,让全体大众肃然神往。藉由礼遇夏商遗族,表明有周雍雍大国的容纳力气。

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相关于北方中原,南边被视为蛮夷之地,文明落后,礼教不可。调查《九歌》所保留的诗篇,本来悠远的南边楚国,非但具有自己的文明系统,而且,该文明气味与北方截然有别。楚国前史的发展进程,走的和西周是不一样的一条路线,它没有殷鉴可寻,周代秉承殷礼,进一步改造了它,让全部的礼乐准则愈加完备,国家按礼教治理,自能运作顺畅。楚国短缺这种文明传承,它的周围简直都是信鬼迷巫的民族,因而,楚无法像周朝对"人"有如此深入的领会,楚人祭祀祖先,但也能够违背祖灵,周人祭祖,矢言赓续、发扬。楚人好祀,天地山川,无所不拜,《九歌》中的神灵,多采多姿,喜怒哀乐,形于色彩,飞天遁河,随心所欲,巫巫见歌舞,焚膏继晷,纵情而欢,在在表现楚风高昂自由的特质。



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